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  • 《入行论》讲记（二十八）

    本尊有力量、前世后世存在、业因果不虚），此人必定堕入恶趣；如果有了这种正见，这个人就会生于善趣。所以因果正见非常重要，有了这样的正见，对于以前所造的恶业，自己就会好好忏悔，如同米拉日巴尊者一样，年轻时...这样的话——嗡班匝萨埵萨玛雅，玛呢巴拉雅，班匝萨多迪诺巴，迪叉哲卓美巴瓦，色多喀友美巴瓦……”，每天都非常非常精进地念，假如看到有人来了，就把念珠偷偷地藏起来。 忏悔确实是很重要的，它的功德也...

    著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2329196859.html

  • 入行论释·善说海 讲记（43）

    他就没有精神，奄奄一息了（众笑）。真的是这样！我看见有些人上课时已经不行了，讲完课后就活过来了，这样不太好！我们在善法方面应该对自己说“加油”，以前的米拉日巴杀了那么多人，造了那么多恶业，最后也是即生成佛，他自己也说过：“我并不是金刚持佛或大菩萨的化身，我只是个具有一切束缚的凡夫人，但谁有像我这样对佛法的信心，谁就可以立地成佛、获得成就。”所以，米拉日巴尊者是我们最好的榜样，每一个人都有如来光明藏...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1739517545.html

  • 入行论释·善说海 讲记（50）

    一下。通过这个公案，静虑的力量可见一斑，不仅根本慧定的力量非常强，汉传佛教和藏传佛教的许多大德，如米拉日巴尊者等，有些入于风瑜伽，有些入于火瑜伽，这种修证的力量也非同小可。 下面讲的就是静虑度...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1648437994.html

  • 入行论释·善说海 讲记（58）

    佛陀也说这是破戒者[3]。 一切善恶如幻如化，无有丝毫自性，有什么可值得傲慢呢？回顾以往的经历也可看出，人生宛如一场梦，过去的一切只有美好回忆，除此以外什么也没有留下来。以前米拉日巴尊者到卫藏...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0724018415.html

  • 入行论释·善说海 讲记（60）

    还是自己的身体，都会觉得特别恶心，人活着实际上就这么一回事，米拉日巴尊者也说：“见而生畏之尸体，本为现在之身体。” 现在的身体，只不过有一口气而已，除此以外跟死尸也没有两样。以前印度有位王子，由于前世...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0750488417.html

  • 入行论释·善说海 讲记（63）

    ，如大手印、大圆满，倘若已经获得的话，这种快乐更是无与伦比。就像米拉日巴尊者，不管住山洞还是云游四方，恒常处于喜悦之中。从无垢光尊者、多钦则尊者的传记中也能看出，这些高僧大德获得了一定境界后，那种快乐...

    著：无著菩萨 讲译：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1018418664.html

  • 利美运动之“五大藏”简介

    比如为我们所熟悉的米拉日巴和香巴噶举的创始人，穷波朗加等大师，就是此族的后代。 　　大师父亲雍仲凡增是位住持本教的喇嘛。母名“扎西措”。大师安祥地从娘胎里出来之后，连续七天不吸乳，只得喂食融酥，（...“雪域香巴拉”的德格八帮寺（此是噶玛噶举派仅次于祖庙楚朴寺的第二大寺），八帮寺司徒仁波切班马民杰旺波，视大师为唯一心子，重又按照新译密派上律派的律统，为大师授近圆戒，取名为噶玛 阿旺云登加措 ...

    扎西多吉编摘

    |利美|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0944179109.html

  • 入行论释·善说海 讲记（80）

    你今生的修道和行为无有损害，来世也不会因之而堕入恶趣。米拉日巴尊者在山洞里精进修持时，当时也是许多人不理解，但这对他即生成就有没有危害呢？绝对没有。现在有些人发清净心出家，亲朋好友对他不满、对佛教不满...

    无著菩萨[著]　索达吉堪布[译讲]

    |入行论|忍辱|无嗔|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1258579519.html

  • 入行论释·善说海 讲记（86）

    这一点，说明你是真正的修行人。反之，烦恼如果有增无减，那你的修行一点也不成功。有些人经常问“我修本尊到了什么境界，你可不可以帮我观一观？”“我认识的心性正不正确，你可不可以印证一下？”其实不用印证，米拉日巴尊者曾说：“饮食好不好，观其面色即可知晓，同样，佛法懂不懂、修行好不好，看他是否能对治烦恼便了然。”烦恼对治得不错的话，修行一定会成功，否则再怎么修行也无济于事。所以，没有烦恼就是佛法，其他的...

    无著菩萨[著]　索达吉堪布[译讲]

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/21382510205.html

  • 入行论释·善说海 讲记（112）

    天天都是耽著对方，过一个星期要打个电话，过一个月要问问怎么样了。其实米拉日巴说过，作为出家人，早就该看作是死人一样，已经被四个人抬到尸陀林了，若能如此看待，家人也不会对你有什么牵挂。可是有些人恐怕不是...

    索达吉堪布 宣讲

    |入菩萨行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/08020917945.html
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